Dans le livre de l'Exode, on trouve rapporté la construction du Tabernacle, pour exercer le service lévitique. Le peuple d'Israël a été chargé de confectionner ce sanctuaire selon le modèle que Dieu avait montré à Moïse sur la montagne du Sinaï. La présence du Tabernacle dans le camp d'Israël va régulariser sa relation avec l'Eternel. En effet, le but du service des Lévites, c'était d'une part, apprendre au peuple à être saint " Vous serez saints, car je suis saint" Lévitique 19.2, et d'autre part, une préfiguration de l'oeuvre du Messie. De plus, ce qui caractérise l'instauration du Tabernacle et plus tard du temple à Jérusalem, c'est que Dieu habita au milieu du peuple d'Israël, dans le lieu très saint. Néanmoins, on ne pouvait pas approcher Dieu ! Il y avait des règles relatives à l'alliance qui avaient été transmises à Moïse. Ainsi, nous allons définir le chemin du peuple d'Israël pour rencontrer Dieu au Tabernacle. D'abord, Dieu s'entoure d'un enclos, qui s'appelait le "parvis". Tout le peuple avait accès au parvis, là se trouvait l'autel des holocaustes et la cuve des ablutions. L'Israélite venait à l'autel avec son sacrifice pour l'offrir à Dieu en présence d'un sacrificateur. Mais l'Eternel n'autorisait pas l'Israélite d'aller plus loin, car son chemin vers Dieu s'arrêtait là. Il ne pouvait pas entrer dans le tabernacle. Les seules personnes habilitées à entrer dans le sanctuaire devait faire partie de la tribu de Lévi, et d'être sacrificateur. Dieu avait chargé cette tribu d'Israël d'exercer le service du Tabernacle, d'où l'appellation "Sacerdoce Lévtique". Lors du partage de la terre promise aux douze tribus d'israël, les Lévites ne reçurent aucune terre comme les autres tribus, mais leur héritage fût le service à l'Eternel. Deutéronome 18.1-8 .

Le tabernacle était divisé en deux parties, séparées par un voile : Lieu Saint et le Lieu Très Saint. Pour continuer le chemin vers Dieu, le sacrificateur pénétrait uniquement dans le lieu saint pour exercer un certain nombres de tâches : Le chandelier d'or, la table des pains de proposition, l'autel des parfums, assurant également le service à l'autel des holocaustes et à la cuve des ablutions. Mais le chemin qui menait à l'Eternel s'arrêtait là pour le sacrificateur, il ne pouvait pas aller plus loin. Le voile qui constituait une entrée inaccessible au Lieu Très Saint représentait la sainteté et la justice de Dieu. Dans le Lieu Très saint, il y avait l'arche d'alliance qui renfermait les deux tables de la Loi écrites par Dieu, un pot de manne ramassé dans le désert, et le bâton d'Aaron, frère de Moïse, qui fût le premier souverain sacrificateur. Il y avait une seule personne qui pouvait entrer dans le Lieu Très saint, c'était le souverain sacrificateur. De son vivant,  lui seul achevait le chemin qui menait à l'Eternel. Dans ce rôle, il intercéder avec du sang pour les péchés du peuple auprès de l'Eternel, dans le Lieu Très Saint. Voici maintenant les principaux sacrifices qui étaient offerts à Dieu au Tabernacle et plus tard au temple de Jérusalem : Les sacrifices d'holocaustes, qui préfiguraient le don de soi [Exode 29.38-46, Lévitique 1.1-17], Les offrandes de céréales et de farines, qui préfiguraient la générosité et la bienfaisance [Lévitique 2.1-16, Lévitique 5.11-12], Les sacrifices de paix et d'actions de grâce, qui préfiguraient la réjouissance d'être réconciliée avec Dieu [Lévitique 3.1-17, Lévitique 7.11-38], Les sacrifices d'expiation, représentaient la sainteté de Dieu pour réparer la faute, c'est ce que Jésus fît pour les péchés des hommes [ Lévitique 4.1-35, Lévitique 6.17-23], Les sacrifices de culpabilité étaient offerts par celui qui commettait une faute ou qui était déclaré coupable par Dieu,  ils soulignaient la responsabilité des actes de l'homme. Par l'offrande du sacrifice d'expiation, le pécheur place sa foi dans la victime pour être sauvé alors que l'offrande du sacrifice de culpabilité, le pécheur doit se repentir et changer de vie. [Lévitique 5.1-26, Lévitique 7.1-7], le sacrifice du Yom Kippour " Jour du grand pardon" permettait à l'adorateur de comprendre que ce n'était pas le sacrifice offert qui comptait pour Dieu, mais c'était le coeur et les actes de l'adorateur. L'offrande des sacrifices d'animaux du Service Lévitique était pédagogique et préfiguratif. Le peuple d'Israël apprenait à connaître la miséricorde et la sainteté Dieu par rapport au péché, mais aussi, le Sacerdoce Lévitique permettait à l'adorateur de pouvoir reconnaître celui qui un jour apportera le salut aux hommes : Jésus Christ !  Galates 3.22-29, Hébreux 10.1-24